Российские интеллектуалы продолжают обсуждать и осуждать американского историка Тимоти Снайдера, назвавшего Россию "фашистской страной". Последний текст, опровергающий тезис Снайдера, написал бывший главный редактор "Радио Свобода" (власти РФ внесли эту организацию в реестр иностранных СМИ, выполняющих функции иностранного агента) Ярослав Шимов. До этого уже выступили Григорий Голосов, Ивана Курилла, Александр Морозов и другие русские философы и историки. Удивительно, но подобное несогласие звучит не из рядов сторонников путинского режима, а как раз напротив, из стана разгромленной "либеральной оппозиции", большинство представителей которой делают подобные заявления, находясь в эмиграции. Интересно и то, что, например, такие же заявления журналиста Александра Невзорова (внесен(а) властями РФ в реестр иностранных СМИ, выполняющих функции иностранного агента) никакого отторжения у русских интеллектуалов не вызывают.
СЛЕДИТЕ ЗА РАЗВИТИЕМ СОБЫТИЙ В ТЕКСТОВОЙ ХРОНИКЕ В НАШЕМ ТЕЛЕГРАМ-КАНАЛЕ
Сама дискуссия при этом выглядит странно. Снайдер публикует свою колонку на страницах The New York Times - одной из самых читаемых в мире либеральных газет. А его российские оппоненты отвечают по-русски и в русскоязычных онлайн-изданиях. Голос Снайдера слышит весь мир, а российских интеллектуалов - узкий круг читателей российской эмигрантской прессы. Получается, что российские интеллектуалы не дискутируют со Снайдером, а объясняют своей российской аудитории, почему они считают, что он неправ. Так кто же такой Тимоти Снайдер?
Ху из мистер Снайдер
Тимоти Снайдер – профессор истории Йельского университета, член академии "Института гуманитарных наук". В 1997 году он защитил докторскую диссертацию в Оксфорде. Много лет Снайдер провел в Европе, говорит на пяти (а читает на десяти) европейских языках, в том числе на украинском и русском.
Снайдер написал целый ряд книг по истории Восточной Европы: "Национализм, марксизм и современная Центральная Европа: Биография Казимежа Келлес-Крауза" (1998), "Реконструкция наций: Польша, Украина, Литва и Беларусь, 1569–1999" (2003), "Зарисовки секретной войны: миссия польского артиста по освобождению Советской Украины" (2005), "Красный принц: тайные жизни габсбургского эрцгерцога" (2008) и "Кровавые земли: Европа между Гитлером и Сталиным" (2010), "Черная земля: Холокост как история и предупреждение" (2015).
"Кровавые земли" получили девять престижных премий, в том числе Премию Эмерсона в области гуманитарных наук, литературную премию Американской Академии искусств и литературы, Лейпцигскую премию "За понимание Европы", а также премию имени Ханны Арендт в области политической мысли.
Книга стала "книгой года" 12 различных изданий, была издана на 30 языках и стала бестселлером в шести странах.
В соавторстве Снайдер написал книги "Стена вокруг Запада: Государственные границы и иммиграционный контроль в Европе и Северной Америке" (2001), "Сталин и Европа: террор, война, доминирование" (2013), "Обдумывая двадцатое столетие" (совместно с еще одним крупнейшим европейским историком, совершенно не известным в России, Тони Джадтом, 2012).
Статьи Снайдера об украинской революции были опубликованы в сентябре 2014 года в Украине в виде книги "Украинская история, российская политика, европейское будущее".
Последние работы Снайдера - "Дорога к несвободе", "О тирании" и "Our Malady: Lessons in Liberty from a Hospital Diary" носят публицистический характер. Кроме того, Тимоти Снайдер - активный колумнист многих мировых изданий, как американских, так и европейских. Он постоянно выступает на самых разных форумах, постоянно участвует в дискуссиях о судьбе демократии в Украине, Восточной Европе и ЕС и регулярно комментирует текущие события в cвоем Twitter. Вторжение России в Украину сделало Тимоти Снайдера одним из ведущих экспертов по вопросу российско-украинских отношений. Он регулярно выступает на ведущих телеканалах и публикуется в ведущих европейских и американских изданиях.
Известный неизвестный
Тимоти Снайдер - активный сторонник европейской интеграции, яркий противник Дональда Трампа и один из самых популярных в Восточной Европе, включая Украину, западных специалистов по истории региона. Работы Снайдера в этих странах входят в университетский curriculum по истории. Он много выступает в США и странах Восточной Европы, и там он хорошо известен. В октябре 2017 года он выступал в Риге с почетной ежегодной лекцией в честь уроженца города - философа Исайи Берлина, а затем дал интервью латвийскому телевидению в прайм-тайм. В 2018 году в Пражском институте международных отношений Снайдер выступил с лекцией о Европейском союзе, посвященной столетию окончания I Мировой войны. На Давосском форуме 2022 года Снайдер выступил в Украинском доме с программной речью о российско-украинской войне, а в декабре 2021 года принял участие в Киевском форуме безопасности. Снайдер - человек левых взглядов, сторонник сильных государственных институтов, социального государства, национальной системы здравоохранения и т.п.
Между тем, в России за пределами экспертного сообщества он известен мало. На двух русскоязычных порталах, политически неизмеримо далеких друг от друга - "Россия в глобальной политике" и "Радио Свобода" можно найти лишь по одной статье Снайдера на каждом. Одна посвящена "Оранжевой революции" 2004 года, а другая - разоблачению путинских тезисов об истории Украины (это даже не статья, а текст выступления историка с киевского форума).
Из 12 его работ в России были напечатаны только три, да и то лишь одна из них - "Реконструкция наций" - исторический труд. Остальные две - "Дорога к несвободе" и "О тирании" - можно скорее назвать историко-политическими памфлетами. Ни "Кровавые земли", ни "Черная земля" в России никогда не издавались.
"Реконструкция наций" в переводе Павла Кудюкина и Алексея Собченко была опубликована в 2011 году при поддержке Министерства иностранных дел Польши мизерным тиражом в 1000 экземпляров и давно стала библиографической редкостью.
Перевод на русский "Кровавых земель" был издан в Украине в 2015 году издательством "Дулiби". Электронная версия книги доступна в Google.Books. По настоянию самого Снайдера - для российских читателей бесплатно.
Причины такой неизвестности кроются во взглядах Снайдера на восточно-европейскую историю, включая российскую, как Нового времени, так и прошедшего столетия. А также его позиция по отношению к путинскому режиму с начала украинских событий.
Неправильные нации
"Реконструкция наций" (из-за невозможности приобрести ее русский перевод желающим придется читать ее английскую версию) - подробный, основанный на множестве источников и тонко нюансированный рассказ о том, как на месте огромной аристократической республики - Речи Посполитой - сформировались к концу XX века национальные государства: Польша, Литва, Украина и Беларусь. Снайдер описывает сложный процесс формирования национальных идентичностей на границе столкновения двух империй – российской и поглощенной ей в XVIII веке польской. И в этом процессе роль России предстает далеко не прогрессивной.
Книга впервые вышла в 2003 году, и в ней много места посвящено событиям последнего десятилетия XX века. Снайдер внимательно описывает и противопоставляет друг другу польскую и российскую внешнюю политику начала 1990-х, проводимую обеими странами по отношению к их бывшим колониям. После распада СССР демократически избранное польское правительство полностью отказалось от каких-либо притязаний к своим соседям (напомним, до раздела Польши в 1939 году между Сталиным и Гитлером, западная Украина, западная Беларусь и Вильнюс с прилегающими к нему районами входили в состав Польской республики) и активно выступило в поддержку их независимости от СССР в существовавших границах. В то же время Москва фактически была вынуждена пойти на такой шаг, когда все надежды сохранить СССР оказались тщетными, в первую очередь из-за явного желания украинцев обрести независимость, выраженного на референдуме 1991 года и даже после этого продолжила попытки объединения "славянских" государств, фактически продолжив старую, советскую и имперскую политику.
Важным мотивом книги является роль в формировании нового Европейского союза, которую сыграло в 1990-х годах руководство Польши. Его подход к вступлению в ЕС своему и своих соседей - Венгрии, Румынии, Болгарии, Чехии, Словакии и стран Балтии, - по мнению Снайдера, фактически изменил сам смысл существования Европейского союза, превратив его из собрания бывших колониальных империй в зонтик, укрывающий от возможного поглощения Россией ее бывших восточно-европейских полуколоний.
Российский читатель в части книги, посвященной истории Великого княжества Литовского и Королевства Польского, обнаружит, что по историческим меркам совсем не так давно, всего каких-то 250 лет назад, существовала огромная страна, большая часть населения которой говорило по-русски, называло себя русскими, но не считало Москву или Петербург центрами русской земли и вплоть до последовавшего раздела Польши в 1795 году жило гораздо свободнее, чем население Российской Империи. Разделы Польши - важный эпизод книги. Читая книгу Снайдера, удивляешься тому, насколько российская политика по отношению к Украине на протяжении последних 20 лет напоминает екатерининскую.
Кровавая Украина
Больше всего возражений и возмущения у российских и некоторых западных историков вызывают "Кровавые земли". В этой книге впервые в европейской историографии сделана попытка рассмотреть события, происходившие на территории Восточной Европы в 1930-1940-е годы не в рамках противостояния сталинского и гитлеровского режимов, а, наоборот, в рамках их взаимодействия и даже подражания друг другу.
"В середине ХХ века посреди Европы нацисты и советский режим вместе уничтожили около 14 миллионов человек. Все эти жертвы погибли на "кровавых землях", которые простираются от Центральной Польши до Западной России и располагаются на территории Украины, Беларуси и стран Балтии. В годы консолидации национал-социализма и сталинизма (1933–1938), совместной германско-советской оккупации Польши (1939–1941), а затем германско-советской войны (1941–1945) на эти земли пришли доселе невиданные в истории массовые злодеяния", - пишет Снайдер.
В эти 14 миллионов он зачисляет умерших во время Голодомора украинцев, представителей "диаспорных национальностей", уничтоженных в ходе "национальных кампаний НКВД в 1937-1938 годах", восточно-европейское еврейство, заморенных голодом советских военнопленных и мирных жителей, польских военнопленных и представителей интеллигенции, расстрелянных и депортированных с территории захваченной советами и нацистами Польши. Пальму первенства в начале политики массового уничтожения людей на этих территориях Снайдер отдает Сталину, что для российского глаза выглядит совершенно возмутительно.
Снайдер пишет, что Советский Союз, формально оставаясь интернационалистским государством, первым в Европе, начиная с 1933 года, провел несколько кампаний массового уничтожения людей по национальному признаку. В первой в ходе искусственно организованного голода (Голодомора) погибли около 3,3 миллиона украинских крестьян. Во вторую (Большой террор 1937-1938 годов) особенно пострадали поляки, большинство которых проживало как раз в "кровавых землях". (Многие советские и российские историки не согласны с такой трактовкой, считая, что эти трагические события не носили ярко выраженного национального характера, - прим. "Спектра") Так Снайдер пишет: "около 85 000 поляков были расстреляны в 1937-1938 годах, а это значит, что поляки составляли восьмую часть от общего количества жертв "Большого Террора" (681692 человека). Это поразительно высокий процент, учитывая, что поляки были крошечным национальным меньшинством в Советском Союзе и составляли менее 0,4 процента от общего населения. У советских поляков вероятность погибнуть во время Большого террора была примерно в 40 раз выше, чем у других советских граждан".
Снайдер указывает, что казненные органами НКВД в ходе "национальных операций" составили не менее 36 процентов от общего числа жертв Большого террора в то время, как численность всех национальных меньшинств, к которым они принадлежали, составляла не более 1,6 процента населения СССР. Остальные две трети убитых в основном были уничтожены в ходе так называемой "кулацкой операции" против ранее сосланных в сибирский ГУЛАГ в ходе коллективизации крестьян. Их Снайдер тоже причисляет к жертвам национальных кампаний, поскольку большинство из них ранее были высланы с территории Украины, самой густонаселенной части СССР.
Еще одна важная идея, которую Снайдер развивает в этой книге, не нравится в России многим, - о том, что Холокост и ужасы Второй Мировой войны стали возможны лишь потому, что Сталин, вступив в союз с Гитлером в 1939 году, позволил и помог последнему уничтожить Польшу - государство с самым большим еврейским населением в Европе.
Это его утверждение давно вызывает в России стойкое неприятие. Так, известный российский историк Алексей Миллер в 2016 году обвинил Снайдера в подтасовках фактов, а политолог Родион Михайлов и вовсе назвал русофобом.
Один почтенный историк в частной беседе не так давно заявлял автору этих строк, что понятие "Голодомор" искусственное, потому что в то же самое время в результате политики коллективизации голод был и в Казахстане, и в Поволжье. И сформировалось это мнение в Украине лишь потому, что "так совпало, что в то же время была уничтожена советская партийная верхушка Украины и представители ее культуры". "Так совпало" маститый ученый произнес совершенно серьезно.
"Кровавые земли" рисуют непривычную, но ясную и фактологически точную картину истории 1930-1940 годов: сталинский и гитлеровский режим подходят к "кровавым землям" примерно с одной и той же меркой - колониальной. Снайдер смотрит на оба режима не с точки зрения их идеологии, а с точки зрения практик массового уничтожения людей на "кровавых землях", в первую очередь в Украине, с одной и той же целью - полностью подчинить себе самый плодородный регион Европы. В ходе этого подчинения, ее население сознательно приносилось в жертву. Самой смертоносной практикой советских и нацистских колонизаторов он называет голод. Именно с его помощью Сталин и Гитлер, по его подсчетам, вместе уничтожили большую часть своих жертв на "кровавых землях". Снайдер называет Вторую Мировую последней в Европе колониальной войной.
Практически все описываемые им практики массового уничтожения можно сегодня воочию разглядеть в действиях российских войск в Украине. Иногда даже описания событий их непосредственными участниками совпадают с воспоминаниями жертв и участников событий 1930-1940-х.
О русском фашизме замолвите слово
Резкая реакция российских интеллектуалов либерального крыла на присвоение Снайдером российскому режиму звания фашистского выглядит удивительной еще и потому, что это не первый случай, когда историк употребляет этот термин по отношению к России.
Первый раз Снайдер сделал это в своей статье "Фашизм, Россия и Украина", опубликованной в The New York Review of Books 20 марта 2014 года, описывая киевский Майдан. Фашистскими в этой статье называются идеи и практики, которыми в своей антиукраинской пропаганде пользуется Россия. Никакого отклика на этот текст от российских интеллектуалов тогда не последовало.
В марте 2018 года в том же журнале Снайдер опубликовал статью "Иван Ильин, путинский философ русского фашизма". Статья подробно описывает развитие философских идей Ивана Ильина, пришедшего под воздействием итальянского фашизма 1920-х годов к идее о том, что никакой свободы, гражданского общества и демократии не существует, а Россия должна объединиться под началом сильного лидера в государство-организм и спасти человечество от заразы демократии военным путем. В числе прочего Ильин полностью отрицал само существование украинской нации и считал ее частью российского государства-организма.
В тексте Снайдер привел многочисленные примеры того, как Владимир Путин в разные годы своего правления активно обращался к идеям Ильина, регулярно цитировал его работы, в основном применительно к Украине и даже перевез его прах в Россию. Снайдер даже вспомнил о том, что в 2014 году, перед вторжением в Крым, на Рождество каждый крупный российский чиновник получил в подарок книжку Ильина "Наши задачи". Никакой реакции снова не последовало.
Идею о том, что Путин в своей практике управления страной и ее внешней политике руководствуется фашистскими идеями, Снайдер много раз повторял в своих публичных выступления все прошедшие годы.
Многое из этого, а также и ряд других тезисов, подкрепляющих идею, что Россия стала фашистской страной, изложены и в книге Снайдера "Дорога к несвободе", напечатанной в России в 2021 году. Однако и ее выход в России был встречен гробовым молчанием российских интеллектуалов.
СЛЕДИТЕ ЗА РАЗВИТИЕМ СОБЫТИЙ В ТЕКСТОВОЙ ХРОНИКЕ В НАШЕМ ТЕЛЕГРАМ-КАНАЛЕ
Так почему же сейчас, на фоне войны в Украине, на фоне войны, в ходе которой Россию уже обвиняют в применении практически всех практик из 1930-1940-х годов - от массовых убийств и депортаций до уничтожения культурных памятников (например, музея украинского философа Григория Сковороды) - российские интеллектуалы принялись спорить с Тимоти Снайдером именно по вопросу фашизма? С его заявлением, что война России против Украины - колониальная, никто не спорит. Видимо, ассоциировать себя с фашистской страной, ведущей колониальную войну, куда менее приятно, чем с просто авторитарной.