Регистрация
Украинских православных церквей теперь две.
31 января довольно буднично епископ Евстратий (Зоря) опубликовал у себя в фейсбуке фотографию страницы из реестра Министерства юстиции Украины с текстом «Киевская Митрополия Украинской Православной церкви (Православной Церкви Украины) - зарегистрирована 30.01.19 г».
Таким образом, Православная церковь Украины (ПЦУ) получила, наконец-то, юридический статус. Похоже, что ее регистрация затянулась не столько из-за каких-то внутри церковных интриг, сколько из-за «Томос-тура» президента страны. Президент Порошенко вместе с митрополитом Епифанием практически до момента своего выдвижения на второй срок объезжал областные центры Украины с оригиналом текста Томоса.
Многие сочли эту поездку частью предвыборной кампании действующего президента Украины. А в самой церкви заверяли, что как только Петр Порошенко зарегистрируется в качестве кандидата, рядом с ним уже не будет митрополита Епифания и ПЦУ. Именно поэтому сроки регистрации Петра Порошенко были отодвинуты на «как можно позднее». Об особенностях «Томос-тура» довольно откровенно рассказал в эксклюзивном интервью украинскому сайту «Левый берег» сам митрополит Епифаний.
Смена названий
Украинская православная церковь, состоящая в единстве с Русской православной церковью, традиционно не использует в своем названии буквы МП (Московский Патриархат), а во всех своих вывесках и документах использовала гордую короткую аббревиатуру УПЦ, много лет подчеркивая, что она «единственная каноническая» в стране. Теперь, согласно решению Минюста, обе аббревиатуры: УПЦ и ПЦУ, как и оба полных названия – официально закрепляются за новой православной церковью Украины, а УПЦ МП в трехмесячный срок обязана обозначить в своем названии свой «иностранный», «российский» статус.
Заместитель главы отдела внешних церковных связей УПЦ МП, протоиерей Николай Данилевич уже сравнил эту регистрацию с рейдерским захватом, написав у себя в фейсбуке: "Не надо быть юристом, чтобы понять, что это незаконно и беззаконно! Юридические названия не могут дублироваться. Как государственные органы могли зарегистрировать еще одну Киевскую митрополию Украинской православной церкви, если такая уже существует? Рейдерство!"
Митрополит Онуфрий, глава УПЦ МП. Фото AFP/Scanpix/LETA
Закон об обязательном переименовании религиозных организаций, «руководящий центр которых находится за пределами Украины в государстве, которое законом признано таким, что совершило военную агрессию против Украины и/или временно оккупировала часть территории Украины» был подписан президентом Порошенко еще 22 декабря 2018 года. Согласно этому закону, в течение месяца должна была пройти государственная экспертиза, которая определит и назовет эти самые религиозные организации с «руководящими органами в стране агрессоре». Затем в течение трех месяцев эти организации должны будут изменить свои наименования и уставы. По этой идее УПЦ МП может превратиться в «Русскую православную церковь в Украине». Впрочем, сама церковь устами председателя Юридического отдела УПЦ протоиерея Александра Бахова давно уже заявила, что будет оспаривать закон всеми возможными способами.
Все хорошо понимали, какую именно церковь обязательно определит экспертиза министерства культуры Украины. Но в итоге в список вместе с УПЦ МП попали и старообрядцы. Теперь в течение трех месяцев внести соответствующие поправки в уставы должны также Русская (Российская) Истинно-Православная Церковь (РІПЦ), Русская (Российская) Старообрядческая Церковь, другое название— Древлеправославная Поморская Церковь (ДПЦ), Русская (Российская) Древлеправославная Церковь (РДЦ Новозыбковское согласие), Русская (Российская) Православная Старообрядческая Церковь (РПСЦ).
Присутствующего слова «русская» в названии старообрядческих церквей может оказаться маловато и юристам организаций еще предстоит отстоять их названия в Министерстве юстиции или, возможно, в судах. Согласно новому закону, «обязательно воспроизведение в своем названии полного уставного названия такой (в данном случае - российской. - "Спектр") религиозной организации с возможным добавлением слов "в Украине" или обозначения своего места в структуре иностранной религиозной организации». Кроме того, «священникам, проповедникам и наставникам» всех присутствующих в этом перечне церквей теперь будет запрещено присутствовать в воинских частях ВСУ.
«Сегодня мы стали свидетелями, как современные последователи Ирода и Иуды, при содействии подчиненных им големов, от словесного потока сквернословий и оскорблений в адрес нашей Матери-Церкви, перешли к действиям, развязав репрессии против Её паствы. Так, с удивительной скоростью и неимоверным количеством нарушений, был принят антиконституционный закон, согласно которому вышеупомянутые лица пытаются отнять имя нашей Матери-Церкви, а нас с вами загнать в «религиозное гетто», промаркировав нас, верных чад Украинской Православной Церкви, как людей второго сорта, повторяя действия своих идейных побратимов – фашистов», — так еще в середине января 2019 года охарактеризовал закон о переименовании не какой ни будь маргинал, а один из наиболее ярких ораторов УПЦ МП митрополит Запорожский и Мелитопольский Лука.
Мира между двумя, пока еще «украинскими», церквями, разумеется, нет. А в центральных и западных областях Украины процесс смены юрисдикции приходов уже превращается в ручей, переходы религиозных общин иногда с храмами, но без священников перестают быть всего лишь единичными случаями.
Митрополит Запорожский Лука (Коваленко). Фото Максим Стоялов/Wikimedia Commons
Механизм перехода
31 января — на следующий день после регистрации ПЦУ в Минюсте — на Украине вступил в силу новый закон о порядке смены религиозной юрисдикции, который сформулировал относительно конкретный механизм перехода храмов и общин из одной церкви в другую. Так что украинским православным теперь есть куда переходить и стало понятно, как это делать.
Так, например, 20 января 2019 года в селе Веселое Луганской области священник местного храма Иконы Казанской Божьей матери объявил о переходе из Московского патриархата в ПЦУ. Новый потенциальный храм ПЦУ расположен всего в 30 километрах от границы с Россией. «Потенциальный» - потому, что священник в ПЦУ уже перешел, но община села Веселое напряженно думает: храм тут построил батюшка на пожертвования, собранные со всей Украины, а люди в селе осторожные. Поэтому храм здесь пока закрыт, а священник получил назначение в городе Старобельске (тоже Луганская область).
Интерактивную карту переходов, где село Веселое пока не обозначено, создали еще в декабре 2018 года и сейчас на ней отмечено уже 202 в основном сельских приходских храмов и два кафедральных собора - Спасо-Преображенский а Виннице и Спасо-Преображенский в Киеве.
Больше всего переходов пока в Винницкой, Хмельницкой и Черкасской областях.
При этом процесс перехода церквей из УПЦ МП в новую ПЦУ, несмотря ни на что, еще не приобрел и вряд ли приобретет лавинообразное течение. Всего в УПЦ МП на момент подписания Томоса было около 12 тыс. церковных общин, сейчас в ПЦУ около 7 тыс. и это в основном храмы бывших УПЦ КП и УАПЦ.
«Мы прогнозируем, что переходов станет больше, но процесс не отслеживаем, потому что храмами занимаются местные администрации, а мы регистрируем переходы епархиальных управлений, монастырей, братств, миссий, - поясняет “Спектру” чиновник Иван Папаяни, начальник отдела мониторинга деятельности по регистрации уставов религиозных организаций Департамента по делам религии Министерства культуры Украины. - Сейчас больше идет процесс перехода епархий, но появляется работа и у нас - Винницкое епархиальное управление сейчас начинает процесс перехода в ПЦУ всем управлением, не только отдельными храмами».
Отсутствие механизма смены религиозными общинами церковной юрисдикции десятилетиями сдерживала процесс перехода храмов из Московского патриархата в Киевский, судебная практика (а именно гражданские суды в итоге решали вопрос перехода в случае споров) была самой причудливой. Существовал прецедент согласно которому большой храм в городе Стрый Львовской области оставили за Московским патриархатом по иску всего двух прихожан из пятисот. Судья обосновала свое решение документами времен Российской империи, согласно которым храм всегда «принадлежал каноничной церкви».
Нынешняя версия законопроекта поступила в Верховную раду еще 23 февраля 2016 года и смогла преодолеть законодательный барьер только после получения Томоса и минимальным большинством голосов (229 при 226 необходимых).
Механизм изменения юрисдикции церковными общинами теперь выглядит более понятно. Подчиненность прихода определяет его устав, сменить устав может собрание общины, которое может собрать не только местный священник, но кто-угодно из верующих, причем мнение священника может не совпадать с мнением общины. Решение про переход принимается голосами 2/3 пришедших на собрание членов общины. Сколько членов общины должны присутствовать на собрании, чтобы оно было легитимным, определяется в ее уставе. Таким образом община из 1000 человек, если в ее уставе написано, что собрание легитимно в варианте сбора 50% +1 человек (501 прихожанин), сможет перейти в другую юрисдикцию при 334 голосах «за». Несогласное меньшинство может создать свою общину и заключить договор аренды на церковное имущество, общине большинства этого делать не нужно.
«Механизм перехода, заложенный в новый закон, понятен, но вопрос в том, насколько местные органы власти будут им адекватно пользоваться. Многое будет зависеть от исполнителей, - поясняет «Спектру» религиовед Александр Саган. - Что касается переименования, то оно отложено во времени и не содержит существенных санкций за неисполнение. Насколько я понимаю, максимальное наказание будет заключаться в исключении церкви из списка неприбыльных организаций, но и тут необходимо разъяснение Минюста».
Цель – люди, а не храмы
«Спектр» попытался выяснить ожидания священников от новой церкви и процессе перехода религиозных общин и столкнулся с неожиданной реакцией. Бывший заместитель отдела социального служения УПЦ Киевского патриархата (эта церковь уже официально распущена) отец Сергий (Дмитриев) дал понять, что массового перехода храмов из Московского патриархата в новую церковь не очень-то и хотят - их просто очень много, храмов и священников, гораздо больше чем сейчас есть в регистрируемой ПЦУ. Гораздо важнее, считает отец Сергей, собирать людей, паству.
«Мы не стремимся забрать храмы. Нам нужно тех людей, которые к нам сейчас приходят, принять и максимально духовно окормить, помочь им, - немного раздраженно откликается на просьбу прокомментировать ситуацию отец Сергий. - Собирать храмы не цель! Потому что в конце 80-х - начале 90-х годов, когда упал занавес и стали массово открываться храмы, священников не хватало катастрофически, семинарий с духовными школами было ведь 4-5 на весь Советский Союз – поэтому рукополагали трактористов, рабочих без образования, неофитов каких-то… Их потом доучивали, но все равно мы получили в результате проблемы в виде священников с «Протоколами сионских мудрецов» в руках, антисемитизмом в церкви, межрелигиозными конфликтами. Это было такое лубковое, суррогатное православие похожее на то, что рисовали, стебаясь, художники-Митьки. Совковое православие пришло и проникло и в Украину. И если бы вы в Греции или Румынии зашли в православный храм, то вполне мог бы на увиденном контрасте сказать: «Боже, так что у нас и церкви-то нет?!» Нам не с чем сравнить, мы постоянно «здесь», а вот в окружающем нас мире люди очень часто живут по Евангелию!»